#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תכט. האשה שהלך בעלה וצרתה למדינת הים ובאו ואמרו לה שמת מדוע 1) לא תתייבם 2) לא תנשא? (קיט.)	1) שמא נתעברה הצרה ותעבור היבמה על איסור אשת אח דאורייתא.<br>2) ר' מאיר היא דחייש למיעוטא, ולכן אף שרוב נשים מתעברות ויולדות הוא חושש למיעוט שהצרה לא ילדה.	יבמות קיט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תל. מאי שנא שבהלך בעלה וצרתה למדה""י אינה מתייבמת אף שהיתה בחזקה לייבום ואילו בהיתה לה חמות אינה חוששת כיון שהיתה בחזקה לשוק? (קיט. - קיט:)"	לרב נחמן אמר רבה בר אבוה רישא דאיסור כרת חששו סיפא דאיסור לאו לא חששו. לרבא רישא חזקה לייבום ורובא לשוק וחזקה לא עדיף כי רובא, ואייתי מיעוטא דמפילות סמוך לחזקה והוה ליה פלגא ופלגא הלכך לא תנשא ולא תתייבם, סיפא חזקה לשוק ורובא לשוק והוי ליה זכרים מיעוטא דמיעוטא, ולמיעוטא דמיעוטא לא חייש רבי מאיר.	יבמות קיט. - קיט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תלא. האשה שהלך בעלה וצרתה למדה""י ובאו ואמרו לה שמת לא תנשא ולא תתייבם עד שתדע שמא מעוברת היא צרתה. כמה זמן צריכה להמתין ומדוע? (קיט:)"	לזעירי תמתין ט' חדשים, שאפי' חלצה לא תנשא בתוך ט', שמא חברתה מעוברת היא והוולד של קיימא ואין חליצה פוטרת לזו אלא וולד פוטר, והוולד אינו פוטר עד שיצא לאויר העולם.<br>לרבי חנינא צריכה להמתין לעולם עד שתדע אם יש לצרתה וולד אם לאו. ואין לה עצה לחלוץ לאחר ט' ותנשא, גזירה שמא יהא וולד בן קיימא ונמצא אתה מצריכה כרוז לכהונה ודלמא איכא דהוי בחליצה ולא הוי בהכרזה ואמרי קשרו חלוצה לכהן.	יבמות קיט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תלב. ניתן לי בן במדה""י ואמרה מת בעלי ואח""כ בני וכו' וחולצת. מדוע אין חוששים שיבואו עדים שהיה כדבריה ונמצא אתה מצריך כרוז לכהונה? (קיט:)"	רב פפא אמר שהיתה גרושה כבר מאיש אחר שכבר היתה פסולה לכהונה. רב חייא בריה דרב הונא אמר באמרה אני ובני ובעלי נחבאנו במערה ואין איש עמנו.	יבמות קיט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תלג. שתי יבמות זו אומרת מת בעלי וזו אומרת מת בעלי והיה להם כאן שני יבמין ונתייבמו ומתו היבמין אסורות להנשא ר' אלעזר אומר הואיל והותרו ליבמין הותרו לכל אדם. מה טעמו של ר' אלעזר ומה הנפק""מ בין הטעמים? (קיט: - קכ. ותוס')"	"רבא הסתפק האם ר' אלעזר סבר שצרה מעידה לחברתה או דלמא משום דהיא לא מקלקלה נפשה. ונפק""מ לאנסובי לצרה מקמי דידה. ולא נפשט. וכתבו התוס' (ד""ה מאי) דגם לצד שצרה מעידה לחברתה זה רק כשכל אחת אינה מתכוונת להעיד על חברתה אלא על עצמה וממילא נאמנת על צרתה, אבל ודאי כשבאה להעיד על חברתה אין לה להיות נאמנת."	יבמות קיט: - קכ. ותוס'		
